機械連帶與有機連帶的概念,是涂爾幹在看到生物演化學家達爾文所提出之《物種起源》後所發想而出,認為生物的演化應可類推適用至社會的演化。涂爾幹認為,社會是由機械連帶演化至有機連帶的。所謂連帶,則是指社會連結起每個個體間的凝聚力,這種凝聚力被涂爾幹稱為「道德」,而這道德的形式則會因為連帶的方式不同而有所不同。
按306條第1項之規定,行為人基於侵入故意,而無故侵入他人住宅者,犯侵入住宅罪。本條文所稱之無故,係指行為人該構成要件該當之行為無阻卻違法事由者而言。本案,甲被流浪狗追咬,受屋主乙之同意而進入乙之住宅內躲藏,甲雖具有進入乙住宅之認知與意欲,惟其該行為並不具備消極構成要件要素之「未得被害人之同意」,即甲之該行為具備阻卻構成要件同意,自不該當侵入住宅罪構成要件。
為什麼需要花費巨額成本減緩階級差異抑或是貧富差距?許多人或許會有這個疑問,這也是現今對於經濟發展及弱勢補助抉擇爭論的焦點,更有甚者非弱勢族群則會認為為什麼要拿自己繳的高額稅金去補貼弱勢族群、自己及其子代也不會成為弱勢等。然而,弱勢補助政策如果能夠有效促進機會平等、減緩貧富差距,對於整個社會均有助益
所謂刑法上有意義之行為,係指於發動刑法之前,須先行過濾掉刑法本就不關心之行為,蓋刑法具有謙抑性──即最後手段性,並非任何行為皆須動用刑法進行審查。
在亞當斯密的觀點中,社會之所以會發生分工是不需要任何外在力量的控制,而是源自於內在的──人們與生俱來的自私自利性格,人們會為自己謀求最大的利益,在此之上,人們會選擇自己最有利的工作類型,這種選擇經濟學上稱為比較利益。
這個是我們團隊整理的新北市政府及中央現有的弱勢扶助政策,供有需要的人取用,也歡迎各位轉傳。
在資本主義下,雖然有開放一定程度的階級流動機會,白手起家創業致富的故事也確實存在,這讓人們相信只要有開放、自由的競爭環境,就能夠有機會成為上層階級的人,如果失敗那是自己的能力問題,怨不得別人。
資本主義在二十一世紀對我們一般人而言,已經成為社會中習以為常的經濟秩序,並也認為資本主義是科技進步的主要原動力之一。然而,現已有相當多的證據顯示資本主義並沒有想像中地那麼美好,甚至,反而正在摧毀人類的幸福感。
馬克思對資本主義的預言最廣為人知的即為「資本主義的矛盾最終將摧毀其自身」,而作者Erik Olin Wright作為新馬克斯主義者對此有提出關於此項結果之所以未於我們的社會中實現的幾個原因。
曾經我很愛一個人,但我不懂得如何去愛她,在關係上我們有時如膠似漆,有時視如寇讎,顯然這是一段不快樂的關係。可是這並不代表我們不愛彼此,只是雙方的傷太多太深而撐不住分離了\